Seminario 8 - la Transferencia 1960-1961
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Sinopsis: This book offers a socio-cultural approach to the relationship of experience, oral expression and psychological health. The authors discuss the influence of cultural standards in the oral deficit to express feelings. Based on systematic research, they supply data about national differences in communicative styles for feelings, as well as cross-national differences, and review the most widely used measures of the alexithymia construct, with a particular emphasis in the TAS-20 Acuérdense de la escena extraordinaria que constituye la confesión pública de Alcibíades, y traten de situarla en nuestros términos. [...]
Éste se confiesa, ¿ante quién? Los otros, todos los otros, aquellos que, por su concierto, sus cuerpos, su concilio, parecen darle el mayor peso posible a lo que se puede llamar el tribunal del Otro. ¿Y qué es lo que constituye el valor de la confesión de Alcibíades ante este tribunal? Es que dice precisamente haber tratado de convertir a Sócrates en algo completamente sometido y subordinado a otro valor distinto del de la relación de sujeto a sujeto. Frente a Sócrates, cara a cara, ha manifestado una tentativa de seducción, ha querido hacer de él, y de la forma más manifiesta, alguien instrumental, subordinado ¿a qué? - al objeto de su deseo, el de él, Alcibíades, que es agalma, el buen objeto.
Aún diré más. ¿Cómo no reconocer, nosotros, analistas, de qué se trata? Está claramente dicho - es el buen objeto que Sócrates tiene en la barriga. Ahí Sócrates no es más que el envoltorio de lo que es el objeto del deseo.
Si Alcibíades ha querido manifestar que Sócrates es, respecto a él, esclavo del deseo, que Sócrates le está sometido por el deseo, es para indicar claramente que tan solo es este envoltorio. El deseo de Sócrates, aunque lo conoce, ha querido verlo manifestarse en su signo, para saber que el otro, objeto, agalma, estaba a su merced.
Pero precisamente haber fracasado en esta empresa cubre a Alcibíades de vergüenza, y hace de su confesión algo tan cargado. [...] Es que delante de todos se desvela con sus rasgos el secreto más impactante, el último resorte del deseo, que obliga siempre en el amor a disimularlo más o menos - su objetivo es la caída del Otro, en otro, a.
(EXTRAÍDO DEL CAPÍTULO XII)
Éste se confiesa, ¿ante quién? Los otros, todos los otros, aquellos que, por su concierto, sus cuerpos, su concilio, parecen darle el mayor peso posible a lo que se puede llamar el tribunal del Otro. ¿Y qué es lo que constituye el valor de la confesión de Alcibíades ante este tribunal? Es que dice precisamente haber tratado de convertir a Sócrates en algo completamente sometido y subordinado a otro valor distinto del de la relación de sujeto a sujeto. Frente a Sócrates, cara a cara, ha manifestado una tentativa de seducción, ha querido hacer de él, y de la forma más manifiesta, alguien instrumental, subordinado ¿a qué? - al objeto de su deseo, el de él, Alcibíades, que es agalma, el buen objeto.
Aún diré más. ¿Cómo no reconocer, nosotros, analistas, de qué se trata? Está claramente dicho - es el buen objeto que Sócrates tiene en la barriga. Ahí Sócrates no es más que el envoltorio de lo que es el objeto del deseo.
Si Alcibíades ha querido manifestar que Sócrates es, respecto a él, esclavo del deseo, que Sócrates le está sometido por el deseo, es para indicar claramente que tan solo es este envoltorio. El deseo de Sócrates, aunque lo conoce, ha querido verlo manifestarse en su signo, para saber que el otro, objeto, agalma, estaba a su merced.
Pero precisamente haber fracasado en esta empresa cubre a Alcibíades de vergüenza, y hace de su confesión algo tan cargado. [...] Es que delante de todos se desvela con sus rasgos el secreto más impactante, el último resorte del deseo, que obliga siempre en el amor a disimularlo más o menos - su objetivo es la caída del Otro, en otro, a.
(EXTRAÍDO DEL CAPÍTULO XII)
Indice de contenidos de este libro
I. Al principio era el amor
EL RESORTE DEL AMOR
Un comentario de El Banquete de Platón
II. Decorado y personajes
III. La metáfora del amor: Fedro
IV. La psicología del rico: Pausanias
V. La armonía médica: Erixímaco
VI. La irrisión de la esfera: Aristófanes
VII. La atopía de Eros: Agatón
VIII. De Epistéme a Mýthos
IX. Salida del ultramundo
X. Agalma
XI. Entre Sócrates y Alcibíades
EL OBJETO DEL DESEO Y LA DIALÉCTICA DE LA CASTRACIÓN
XII. La transferencia en presente
XIII. Crítica de la contratransferencia
XIV. Demanda y deseo en los estadios oral ......
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Jacques-Marie Émile Lacan (París, 13 de abril de 1901 - 9 de septiembre de 1981). Psicoanalista francés. Médico psiquiatra de profesión, es más conocido por su trabajo que subvirtió el campo del psicoanálisis. Es considerado uno de los analistas más influyentes después de Sigmund Freud.
Ediciones Paidós ha publicado varios títulos del autor, entre los que se encuentran De los nombres del Padre, El triunfo de la religión, Mi enseñanza, Seminario I, Seminario II entre otros
Ediciones Paidós ha publicado varios títulos del autor, entre los que se encuentran De los nombres del Padre, El triunfo de la religión, Mi enseñanza, Seminario I, Seminario II entre otros
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