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Historia del Pensamiento Filosofico y Cientifico - Vol 3
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Indice de contenidos de este Libro Prólogo
PARTE PRIMERA
EL MOVIMIENTO ROMÁNTICO Y LA FORMACIÓN DEL IDEALISMO
I. El romanticismo y la superación de la ilustración
1. El movimiento romántico y sus representantes
1.1 Un antecedente del fenómeno romántico: el Sturm und Drang
1.2 El papel desempeñado por el clasicismo con respecto al Sturm und Drang y el romanticismo
1.3 La complejidad del fenómeno romántico y sus rasgos esenciales
2. Los fundadores de la escuela romántica: los Schlegel, Novalis y Schleiermacher. El poeta
Hölderlin
2.1 La constitución del círculo de los románticos, la revista «Athenaeum» y la difusión del
romanticismo
2.2 Friedrich Schlegel, el concepto de «ironía» y la interpretación del arte como forma ......
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PARTE PRIMERA
EL MOVIMIENTO ROMÁNTICO Y LA FORMACIÓN DEL IDEALISMO
I. El romanticismo y la superación de la ilustración
1. El movimiento romántico y sus representantes
1.1 Un antecedente del fenómeno romántico: el Sturm und Drang
1.2 El papel desempeñado por el clasicismo con respecto al Sturm und Drang y el romanticismo
1.3 La complejidad del fenómeno romántico y sus rasgos esenciales
2. Los fundadores de la escuela romántica: los Schlegel, Novalis y Schleiermacher. El poeta
Hölderlin
2.1 La constitución del círculo de los románticos, la revista «Athenaeum» y la difusión del
romanticismo
2.2 Friedrich Schlegel, el concepto de «ironía» y la interpretación del arte como forma ......
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Indice de contenidos de este Libro Prólogo
PARTE PRIMERA
EL MOVIMIENTO ROMÁNTICO Y LA FORMACIÓN DEL IDEALISMO
I. El romanticismo y la superación de la ilustración
1. El movimiento romántico y sus representantes
1.1 Un antecedente del fenómeno romántico: el Sturm und Drang
1.2 El papel desempeñado por el clasicismo con respecto al Sturm und Drang y el romanticismo
1.3 La complejidad del fenómeno romántico y sus rasgos esenciales
2. Los fundadores de la escuela romántica: los Schlegel, Novalis y Schleiermacher. El poeta
Hölderlin
2.1 La constitución del círculo de los románticos, la revista «Athenaeum» y la difusión del
romanticismo
2.2 Friedrich Schlegel, el concepto de «ironía» y la interpretación del arte como forma suprema
del espíritu
2.3 Novalis: desde el idealismo mágico al cristianismo como religión universal
2.4 Schleiermacher: la interpretación romántica de la religión, el resurgir de Platón y la
hermenéutica
2.5 Hölderlin y la divinización de la naturaleza
3. La posición de Schiller y de Goethe
3.1 Schiller: la concepción del «alma bella» y de la educación estética
3.2 Goethe y sus relaciones con el romanticismo
4. Otros pensadores que contribuyeron a la superación y a la desaparición de la ilustración
4.1 Hamann: la rebelión religiosa contra la razón ilustrada
4.2 Jacobi: la polémica contra Spinoza y la revalorización de la fe
4.3 Herder: la concepción antiilustrada del lenguaje y de la historia
4.4 Humboldt, el ideal de humanidad y la lingüística
5. Los debates acerca de las aporías del kantismo y los precursores del idealismo (Reinhold,
Schulze, Maimon y Beek)
II. La fundación del idealismo: Fichte y Schelling
1. Fichte y el idealismo ético
1.1 Su vida y sus obras
1.2 El idealismo de Fichte como explicitación del fundamento del criticismo kantiano
1.3 La doctrina de la ciencia y la estructura del idealismo en Fichte
1.3.1 El primer principio del idealismo fichteano: el «yo» se pone a sí mismo
1.3.2 El segundo principio del idealismo fichteano: el «yo» opone a sí mismo un «no yo»
1.3.3 El tercer principio del idealismo fichteano: la limitación recíproca y la oposición en el
«yo» entre el «yo» limitado y el «no yo» limitado
1.3.4 La explicación idealista de la actividad cognoscitiva
1.3.5 La explicación idealista de la actividad moral
1.4 La moral, el derecho y el Estado
1.5 La segunda fase del pensamiento de Fichte (1800-1814)
1.6 Conclusiones: Fichte y los románticos
2. Schelling y las tribulaciones románticas del idealismo
2.1 La vida, el desarrollo del pensamiento y las obras de Schelling
2.2 Los comienzos fichteanos del pensamiento de Schelling y los nuevos fermentos (1795-1796)
2.3 La filosofía de la naturaleza de Schelling (1797-1799)
2.4 Idealismo trascendental e idealismo estético (1800)
2.5 La filosofía de la identidad (1801-1804)
2.6 La fase teosófica y la filosofía de la libertad (1804-1811)
2.7 La filosofía positiva, o la filosofía de la mitología y de la revelación (a partir de 1815)
2.8 Conclusiones acerca del pensamiento de Schelling
PARTE SEGUNDA
EL IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL
III. Hegel y el idealismo absoluto
1. La vida, las obras y la génesis del pensamiento de Hegel
1.1 La biografía de Hegel
1.2 Los escritos hegelianos
1.3 Los escritos teológicos de juventud y la génesis del pensamiento hegeliano
2. Las líneas maestras del sistema hegeliano
2.1 La necesidad de determinar de modo preliminar las líneas maestras del pensamiento de Hegel
2.2 La realidad como espíritu: determinación previa de la noción hegeliana de «espíritu»
2.3 La dialéctica como ley suprema de lo real y como procedimiento del pensamiento filosófico
2.4 La dimensión de lo especulativo, el significado del aufheben y la proposición especulativa
3. La fenomenología del espíritu
3.1 Significado y finalidad de la fenomenología del espíritu
3.2 La trama y las figuras de la Fenomenología
3.2.1 Las etapas del itinerario fenomenológico
3.2.2 La conciencia (certeza sensible, percepción e intelecto)
3.2.3 La autoconciencia (dialéctica del amo y del siervo, estoicismo-escepticismo, y conciencia
infeliz)
3.2.4 La razón
3.2.5 El espíritu
3.2.6 La religión y el saber absoluto
3.3 La naturaleza polivalente y la ambigüedad de la Fenomenología del espíritu
4. La lógica
4.1 La nueva concepción de la lógica
4.2 La lógica del ser
4.3 La lógica de la esencia
4.4 La lógica del concepto
5. La filosofía de la naturaleza
5.1 La posición de la naturaleza y su significado en el sistema de Hegel
5.2 La superación de la visión renacentista y romántica de la naturaleza
5.3 Los planos y los momentos dialécticos de la filosofía de la naturaleza
6. La filosofía del espíritu
6.1 El espíritu y sus tres momentos
6.2 El espíritu subjetivo
6.3 El espíritu objetivo
6.3.1 La concepción hegeliana del espíritu objetivo
6.3.2 Los tres momentos del espíritu objetivo y el significado de la historia
6.3.3 La naturaleza del Estado y de la historia, y la filosofía de la historia
6.4 El espíritu absoluto: arte, religión y filosofía
7. Algunas reflexiones finales
PARTE TERCERA
DEL HEGELIANISMO AL MARXISMO
DERECHA E IZQUIERDA HEGELIANAS NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MARXISMO
IV. Derecha e izquierda hegeliana: Ludwig Feuerbach; el socialismo utópico; Karl Marx y
Friedrich Engels
1. La derecha hegeliana
2. La izquierda hegeliana
2.1 David Friedrich Strauss: la humanidad como unión entre lo finito y lo infinito
2.2 Bruno Bauer: la religión como «desventura del mundo»
2.3 Max Stirner: «he puesto mi causa en la nada»
2.4 Arnold Ruge: «la verdad somete en masa a todo el mundo»
3. Ludwig Feuerbach y la reducción de la teología a la antropología
3.1 De Dios al hombre
3.2 La teología es antropología
4. El socialismo utópico
4.1 Saint-Simon: la ciencia y la técnica como base de la nueva sociedad
4.2 Charles Fourier y el «nuevo mundo societario»
4.3 Pierre-Joseph Proudhon: la autogestión obrera de la producción
5. Karl Marx
5.1 Su vida y sus obras
5.2 Marx, crítico de Hegel
5.3 Marx, crítico de la izquierda hegeliana
5.4 Marx, crítico de los economistas clásicos
5.5 Marx, crítico del socialismo utópico
5.6 Marx, crítico de Proudhon
5.7 Marx y la crítica de la religión
5.8 La alienación del trabajo
5.9 El materialismo histórico
5.10 El materialismo dialéctico
5.11 La lucha de clases
5.12 El Capital
5.13 El advenimiento del comunismo
6. Friedrich Engels y la fundación del «diamat»
7. Problemas pendientes
PARTE CUARTA
LOS GRANDES IMPUGNADORES DEL SISTEMA HEGELIANO
HERBART, TRENDELENBURG, SCHOPENHALIER, KIERKEGAARD
V. Los grandes impugnadores del sistema hegeliano
1. El realismo de Johann Friedrich Herbart
1.1 La tarea de la filosofía
1.2 El ser es uno; los conocimientos acerca del ser son múltiples
1.3 El alma y Dios
1.4 Estética y pedagogía
2. Las reacciones psicologistas ante el idealismo: Jakob F. Fries y Friedrich Beneke
3. Adolf Trendelenburg, crítico de la «dialéctica hegeliana»
4. Arthur Schopenhauer y el mundo como voluntad y representación
4.1 En contra de Hegel, «sicario de la verdad»
4.2 Una defensa de la «verdad no remunerada»
4.3 «El mundo es una representación mía»
4.4 La categoría de la causalidad
4.5 El mundo como voluntad
4.6 La vida oscila entre el dolor y el tedio
4.7 La liberación a través del arte
4.8 Ascesis y redención
5. Sören Kierkegaard: el individuo y la causa del cristianismo
5.1 Una vida que no jugó al cristianismo
5.2 Kierkegaard: el «poeta cristiano»
5.3 El «fundamento ridículo» del sistema hegeliano»
5.4 El individuo ante Dios
5.5 El principio del cristianismo
5.6 Posibilidad, angustia y desesperación
5.7 Kierkegaard: la ciencia y el cientificismo
5.8 Kierkegaard y la teología científica
PARTE QUINTA
LA FILOSOFÍA EN FRANCIA DURANTE LA RESTAURACIÓN Y LA FILOSOFÍA ITALIANA EN LA ÉPOCA DEL
«RISORGIMENTO»
VI. La filosofía en Francia durante la restauración
1. Los ideólogos: Destutt de Tracy y Cabanis
2. El espiritualismo de Maine de Biran
3. Los tradicionalistas: de Bonald, de Maistre y Lamennais
4. Victor Cousin y el espiritualismo ecléctico
VII. La filosofía italiana en la época del «risorgimento»
1. Las líneas maestras
2. La «filosofía civil» de Gian Domenico Romagnosi
3. La filosofía como ciencia de las «mentes asociadas» y la política-federalista de Carlo
Cattaneo
3.1 Carlo Cattaneo: «la filosofía es una milicia»
3.2 La filosofía como «ciencia» de las «mentes asociadas»
3.3 La teoría política del federalismo
4. Giuseppe Ferrari y la filosofía de la revolución
5. Pasquale Galluppi y la filosofía de la experiencia
5.1 La realidad del «yo» y la existencia del mundo externo
5.2 El principio de causalidad y la demostración de la existencia de Dios
6. Antonio Rosmini y la filosofía del «ser ideal»
6.1 Su vida y sus obras
6.2 Crítica del sensismo empirista y del apriorismo kantiano
6.3 La idea del ser
6.4 El sentimiento fundamental corpóreo y la realidad del mundo externo
6.5 Persona, libertad y propiedad
6.6 Estado, Iglesia y el principio de la moralidad
7. Vincenzo Gioberti y la filosofía del «ser real»
7.1 Su vida y sus obras
7.2 Contra el psicologismo de la filosofía moderna
7.3 La «fórmula ideal»
7.4 El primado moral y civil de los italianos
PARTE SEXTA
EL POSITIVISMO
VIII. El positivismo
1. Las líneas maestras del positivismo
2. Auguste Comte y el positivismo en Francia
2.1 La ley de los tres estadios
2.2 La doctrina de la ciencia
2.3 La sociología como física social
2.4 La clasificación de las ciencias
2.5 La religión «de la humanidad»
2.6 Las razones de Comte
2.7 La difusión del positivismo en Francia
2.8 Claude Bernard y el nacimiento de la medicina experimental
3. John Stuart Mill y el positivismo utilitarista inglés
3.1 Los problemas de Malthus
3.2 La economía clásica: Adam Smith y David Ricardo
3.3 Robert Owen: desde el utilitarismo al socialismo utópico
3.4 El utilitarismo de Jeremiah, Bentham
3.5 El utilitarismo de James Mifi
3.6 John Stuart Mill: la crisis de los veinte años
3.7 Crítica a la teoría del silogismo
3.8 El principio de inducción: la uniformidad de la naturaleza
3.9 Las ciencias morales, la economía y la política
3.10 La defensa de la libertad del individuo
4. El positivismo evolucionista de Herbert Spencer
4.1 La religión y la ciencia son correlativas
4.2 La evolución del universo: de lo homogéneo a lo heterogéneo
4.3 Biología, ética y sociedad
5. El positivismo materialista en Alemania
5.1 Principios generales
5.2 Jakob Moleschott y la sacralización de la materia y de la vida
5.3 Carl Vogt, opuesto a Rudolf Wagner con respecto a la existencia del alma
5.4 Ludwig Büchner y la eternidad de la materia
5.5 Emil Du Bois-Reymond y «los siete enigmas del mundo»
5.6 Ernst Haeckel y el mundo sin enigmas
5.7 El positivismo social de Ernst Laas y Friedrich Jodl
5.8 Eugen Dühring y el socialismo personalista
6. El positivismo en Italia
6.1 Principios generales
6.2 Cesare Lombroso y la sociología del crimen
6.3 Un médico positivista: Salvatore Tommasi
6.4 Augusto Murri: método científico y lógica del diagnóstico
6.5 Pasquale Villari y la historiografía positivista
6.6 Aristide Gabelli y la renovación de la pedagogía
6.7 Roberto Ardigó: de la sacralidad de la religión a la sacralidad del «hecho»
6.8 Lo ignorado no es incognoscible. La evolución avanza desde lo indistinto a lo distinto
6.9 Moral y sociedad
PARTE SÉPTIMA
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS EN EL SIGLO XIX, EL EMPIRIOCRITICISMO Y EL CONVENCIONALISMO
IX. El desarrollo de las ciencias en el siglo XIX
1. Cuestiones generales
1.1 La ciencia adquiere significado filosófico
1.2 Ciencia y sociedad en el siglo XIX
2. Una matemática más «rigurosa»
3. Las geometrías no euclidianas
3.1 La geometría euclidiana y la cuestión del quinto postulado
3.2 El nacimiento de las geometrías no euclidianas
3.3 El significado filosófico de la geometría no euclidiana
4. El desarrollo de la teoría de la evolución biológica
4.1 El debate sobre la «evolución» en Francia: J. B. Lamarck, G. Cuvier y Geoffroy Saint-Hilaire
4.2 Charles Darwin y El origen de las especies
4.3 El origen del hombre
4.4 El debate sobre. El origen de las especies y la cuestión del darwinismo social
4.5 Thomas H. Huxley y el darwinismo en Inglaterra
5. La física del siglo XIX
5.1 La física a comienzos de siglo
5.2 El mecanicismo determinista como programa de investigación
5.3 De la electrostática a la electrodinámica
5.4 El electromagnetismo y la nueva síntesis teórica
5.5 El enfrentamiento con la mecánica de Newton
6. La lingüística: W. von Humboldt; F. Bopp; la «ley de Grimm» y los neogramáticos
7. El nacimiento de la psicología experimental
7.1 La ley psicofísica fundamental de Weber-Fechner
7.2 W. Wundt y el laboratorio de psicología experimental de Leipzig
8. Los orígenes de la sociología científica
8.1 Émile Durkheim y Las reglas del método sociológico
8.2 El suicidio y la anomía
X. El empiriocriticismo de Richard Avenarius y Ernst Mach
1. Richard Avenarius y la crítica de la experiencia pura
1.1 ¿Qué es la experiencia pura?
1.2 El regreso al «concepto natural del mundo»
1.3 Más allá de la distinción entre lo físico y lo psíquico
1.4 Los perjuicios de la «introyección»
2. Ernst Mach: bases, estructura y desarrollo de la ciencia
2.1 El análisis de las sensaciones
2.2 El conocimiento científico como acontecimiento biológico
2.3 Problemas, hipótesis y selección de las hipótesis
2.4 La ciencia como economía del pensamiento
2.5 Críticas a la mecánica newtoniana
XI. El convencionalismo de Henri Poincaré y Pierre Duhem
1. El convencionalismo moderado de Henri Poincaré
1.1 Poincaré: la convención no es un capricho
1.2 La teoría instituye el hecho: «la experiencia es la única fuente de verdad»
1.3 Los axiomas de la geometría, como definiciones disfrazadas
2. Pierre Duhem y la naturaleza de la teoría física
2.1 Duhem: qué es una teoría física
2.2 Controles holísticos y negación del experimentum crucis
3. Una evaluación del convencionalismo
PARTE OCTAVA
LA FILOSOFÍA DESDE EL SIGLO XIX AL SIGLO XX
XII. Nietzsche Fidelidad a la tierra y transmutación de todos los valores
1. Nietzsche, intérprete de su propio destino
2. El destino de Nietzsche como «profeta del nazismo»
3. Su vida y sus obras
4. Lo «dionisíaco», lo «apolíneo» y el «problema de Sócrates»
5. Los hechos son estúpidos y la saturación de historia es un peligro
6. El distanciamiento de Schopenhauer y de Wagner
7. El anuncio de la «muerte de Dios»
8. El Anticristo, o el cristianismo como vicio
9. La genealogía de la moral
10. Nihilismo, eterno retorno y amor fati
11. El superhombre es el sentido de la tierra
XIII. El neocriticismo La escuela de Marburgo y la escuela de Baden
1. Tendencias generales
2. La escuela de Marburgo
2.1 Hermann Cohen: la crítica como metodología de la ciencia
2.2 Paul Natorp: «el proceso, el método lo es todo»
3. Ernst Cassirer y la filosofía de las formas simbólicas
3.1 Substancia y función
3.2 Las formas simbólicas
3.3 El hombre: animal symbolicum
4. La escuela de Baden
4.1 Wilhelm Windelband y la filosofía como teoría de los valores
4.2 Heinrich Rickert: conocer es juzgar con base en el valor de verdad
XIV. El historicismo alemán
1. Directrices generales
2. Wilhelm Dilthey y la crítica de la razón histórica
2.1 Hacia una crítica de la razón histórica
2.2 La fundamentación de las ciencias del espíritu
2.3 La constitutiva historicidad del mundo humano
3. W. Windelband y la distinción entre ciencias nomotéticas y ciencias idiográficas
4. H. Rickert: la relación con los valores y la autonomía del conocimiento histórico
5. G. Simmel: los valores del historiador y el relativismo de los hechos
6. Oswald Spengler y el «ocaso de Occidente»
7. Ernst Troeltsch y el carácter absoluto de los valores religiosos
8. F. Meinecke y la búsqueda de lo eterno en el instante
XV. Max Weber. La metodología de las ciencias histórico-sociales y el desencantamiento del mundo
1. La obra de Weber: principios generales
2. La «doctrina de la ciencia»: finalidad y objeto de las ciencias histórico-sociales
3. La cuestión de la referencia a los valores
4. La teoría del «tipo ideal»
5. La posibilidad objetiva y el peso diferencial de las distintas causas de un acontecimiento
histórico
6. El debate acerca de la objetividad
7. La ética protestante y el espíritu del capitalismo
8. Weber y Marx
9. El desencantamiento del mundo y la fe como sacrificio del intelecto
XVI. El pragmatismo
1. Principios generales
2. El pragmatismo lógico de Charles S. Peirce
2.1 Los procedimientos para establecer las creencias
2.2 Deducción, inducción y abducción
2.3 Cómo aclarar nuestras ideas: la regla pragmática
2.4 La semiótica
2.5 La faneroscopía
2.6 La cosmología: tiquismo, sinequismo y agapismo
3. El empirismo radical de William James
3.1 El pragmatismo es sólo un método
3.2 La verdad de una idea se reduce a su capacidad de actuar
3.3 Los principios de la psicología y la mente como instrumento de adaptación
3.4 La cuestión moral: ¿cómo se jerarquizan y se escogen ideales contradictorios?
3.5 La variedad de la experiencia religiosa y el universo pluralista
4. El desarrollo del pragmatismo
5. El pragmatismo italiano
XVII. El instrumentalismo de John Dewey
1. La experiencia no se reduce a la conciencia o al conocimiento
2. Precariedad y riesgo en la existencia
3. La teoría de la investigación
4. Sentido común e investigación científica: las ideas como instrumentos
5. La teoría de los valores
6. La teoría de la democracia
XVIII. El neoidealismo italiano: Croce y Gentile El idealismo anglo-norteamericano
1. El idealismo en Italia antes de Croce y Gentile
2. Benedetto Croce y el neoidealismo como historicismo absoluto
2.1 Su vida y sus obras
2.2 Lo que está vivo y lo que está muerto en la filosofía de Hegel, o el manifiesto del nuevo
espiritualismo de Croce
2.3 La estética de Croce y el concepto de arte
2.4 La lógica de Croce: los conceptos y los pseudoconceptos
2.5 La actividad práctica, económica y ética
2.6 La historia como pensamiento y como acción
2.7 Reflexiones finales
3. Giovanni Gentile y el neoidealismo actualista
3.1 Su vida y sus obras
3.2 La reforma de Gentile de la dialéctica hegeliana
3.3 Los criterios básicos del actualismo
3.4 La naturaleza del actualismo de Gentile
3.5 Reflexiones finales
4. El neoidealismo en Norteamérica y en Inglaterra
4.1 Los precedentes: Carlyle y Emerson; Ferrier y Grote
4.2 F. H. Bradley y el neoidealismo inglés
4.3 J. Royce y el neoidealismo en los Estados Unidos
5. La reacción neorrealista en los Estados Unidos
PARTE NOVENA
FENOMENOLOGÍA, EXISTENCIALISMO, HERMENÉUTICA
XIX. Edmund Husserl y el movimiento fenomenológico
1. Principios generales
2. Los orígenes de la fenomenología
3. Edmund Husserl
3.1 La polémica contra el psicologismo
3.2 La intuición eidética
3.3 Ontologías regionales y ontología formal
3.4 La intencionalidad de la conciencia
3.5 La epoche o reducción fenomenológica
3.6 La crisis de las ciencias europeas y el «mundo de la vida»
4. Max Scheler
4.1 En contra del formalismo kantiano
4.2 Los valores materiales y su jerarquía
4.3 La persona
4.4 La sociología del saber
5. Nicolai Hartmann
5.1 Del neocriticismo a la fenomenología
5.2 La fundamentación de la ontología
6. La fenomenología de la religión
6.1 Rudolf Otto y la experiencia de lo «totalmente otro»
6.2 Gerardus van der Leeuw y el sentido último de la vida
XX. Martin Heidegger: de la fenomenología al existencialismo
1. De la fenomenología al existencialismo
2. El «estar ahí» y la analítica existencial
3. El «estar en el mundo» y el «estar con los otros»
4. El «ser para la muerte», existencia inauténtica y auténtica
5. La valentía ante la angustia
6. El tiempo
7. La metafísica occidental como olvido del ser y el lenguaje de la poesía como lenguaje del ser
8. La técnica y el mundo occidental
XXI. El existencialismo
1. Principios generales
2. Karl Jaspers y el naufragio de la existencia
2.1 Ciencia y filosofía
2.2 La orientación en el mundo y lo «omniabarcador»
2.3 La inobjetividad de la existencia
2.4 El naufragio de la existencia y las cifras de la trascendencia
2.5 Existencia y comunicación
3. Jean-Paul Sartre: desde la libertad absoluta e inútil hasta la libertad histórica
3.1 Escribir para entenderse
3.2 La náusea ante la gratuidad de las cosas
3.3 El «en sí» y el «para sí»; el ser y la nada
3.4 El «ser para otro»
3.5 El existencialismo es un humanismo
3.6 La crítica de la razón dialéctica
4. Maurice Merleau-Ponty: entre el existencialismo y la fenomenología
4.1 La relación entre la conciencia y el cuerpo, y entre el hombre y el mundo
4.2 La libertad condicionada
5. Gabriel Marcel y el neosocratismo cristiano
5.1 La defensa de lo concreto
5.2 La asimetría que se da entre creer y verificar
5.3 Problema y metaproblema
5.4 Tener y ser
5.5 Contra el culto a lo moralmente absurdo
6. El influjo del existencialismo sobre las «ciencias humanas»
XXII. Hans-Georg Gadamery la teoría de la hermenéutica
1. El «círculo hermenéutico»
2. Precomprensión, prejuicios y alteridad del texto
3. Interpretación e historia de los efectos
4. Prejuicio, razón y tradición: Bacon, los ilustrados y los románticos
5. La teoría de la experiencia
6. Gadamer y la «experiencia dialéctica» de Hegel
PARTE DÉCIMA
BERTRAND RUSSELL, LUDWIG WITTGENSTEIN Y LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
XXIII. Bertrand Russell: del rechazo del idealismo a la crítica de la filosofia analítica
1. Bertrand Russell: el rechazo del idealismo
2. El atomismo lógico y el encuentro entre Russell y Peano
3. La teoría de las descripciones
4. Russell, en contra del «segundo» Wittgenstein y la filosofía analítica
5. Russell: la moral y el cristianismo
6. AN Whitehead: proceso y realidad
XXIV. Ludivig Witigenstein, desde el «Tractatus logico-philosophícus» hasta las investigaciones
filosóficas»
1. Su vida
2. El Tractatus logico-philosophícus
3. La antimetafísica de Wittgenstein
4. La interpretación no neopositivista del Tractatus
5. El retorno a la filosofía
6. Las Investigaciones filosóficas y la teoría de los juegos lingüísticos
7. Contra el esencialismo
8. El principio del uso y la filosofía como terapia lingüística
9. Wittgenstein, maestro de enseñanza primaria
XXV. La filosofía del lenguaje
1. El movimiento analítico de Cambridge y Oxford
1.1 La filosofía analítica en Cambridge
1.2 La filosofía analítica en Oxford
2. Filosofía analítica y lenguaje ordinario
3. Filosofía analítica y metafísica
4. Filosofía analítica y lenguaje ético
5. Filosofía analítica y lenguaje político
6. Filosofía analítica e historiografía
7. Filosofía analítica y lenguaje religioso
PARTE UNDÉCIMA
ESPIRITUALISMO, PERSONALISMO, NUEVAS TEOLOGÍAS Y NEOESCOLÁSTICA
XXVI. El espiritualismo como fenómeno europeo; el modernismo; Bergson y la evolución creadora
1. El espiritualismo Principios generales
2. El espiritualismo en Inglaterra
3. El espiritualismo en Alemania
4. El espiritualismo en Italia: Martinetti, Varisco y Carabellese
5. El espiritualismo en Francia: Lequier, Ravaisson ~ Boutroux
6. Maurice Blondel y la filosofía de la acción
6.1 Los precedentes de la filosofía de la acción
6.2 La dialéctica de la voluntad
6.3 El método de la inmanencia
7. El modernismo y sus problemas
8. Henri Bergson y la evolución creadora
8.1 La originalidad del espiritualismo de Bergson
8.2 El tiempo espacializado y el tiempo como duración
8.3 Por qué la duración fundamenta la libertad
8.4 Materia y memoria
8.5 Impulso vital y evolución creadora
8.6 Instinto, inteligencia e intuición
8.7 El río de la vida
8.8 Sociedad cerrada y sociedad abierta
8.9 Religión estática y religión dinámica
XXVII. El personalismo
1. Principios generales
2. Jean Lacroix: el personalismo entre el existencialismo y el marxismo
3. Emmanuel Mounier y la «revolución personalista y comunitaria»
3.1 La persona de Mounier
3.2 Las dimensiones de la persona
3.3 El personalismo, contra el moralismo y el individualismo
3.4 La persona, contra el capitalismo y contra el marxismo
3.5 Hacia la nueva sociedad
3.6 El cristianismo debe romper con todos los desórdenes establecidos
XXVIII. La renovación del pensamiento teológico en el siglo XX
1. La renovación de la teología protestante
1.1 Karl Barth: la «teología dialéctica» contra la «teología liberal»
1.2 La analogia fidei contra la analogia entis
1.3 Karl Barth y la política
1.4 Paul Tillich y el «principio de correlación»
1.5 Rudolf Bultmann: el método «histórico-morfológico» y la «desmitificación»
1.6 Dietrich Bonlioeffer y el mundo salido de la «tutela de Dios»
2. La renovación de la teología católica
2.1 La teología católica y el concilio Vaticano II
2.2 Karl Ralmer y las «condiciones a priori» de la posibilidad de la revelación
2.3 Hans Urs von Balthasar y la estética teológica
3. Paul M. van Buren y la «teología de la muerte de Dios»
3.1 El significado secular del Evangelio
3.2 La superación de la «teología de la muerte de Dios»
4. La teología de la esperanza
4.1 J. Moltmann y la contradicción entre «esperanza» y «experiencia»
4.2 W. Pannenberg: «la prioridad corresponde a la fe, pero la primacía, a la esperanza»
4.3 Johannes B. Metz: la teología de la esperanza como teología política
4.4 E. Schillebceckx: «Dios es aquel que vendrá»
XXIX. La neoescolástica
1. La encíclica Aeterni Patris y la filosofía neoescolástica
2. La neoescolástica en la Humani Generis, en el concilio Vaticano II y en un discurso de Juan
Pablo II
3. El cardenal Mercier y la neoescolástica en Lovaina
4. La neoescolástica en Francia
4.1 Jacques Maritain: los grados del saber y el humanismo integral
4.2 Étienne Gilson: por qué no puede suprimirse el tomismo
5. La neoescolástica en la universidad católica de Milán
PARTE DUODÉCIMA
EL MARXISMO DESPUÉS DE MARX Y LA ESCUELA DE FRANCFORT
XXX. El marxismo después de Marx
1. La Primera, la Segunda y la Tercera Internacional
2. El revisionismo del reformista Eduard Bernstein
2.1 Las razones del fracaso del marxismo
2.2 Contra la revolución y la dictadura del proletariado
2.3 La democracia como alta escuela del compromiso
3. El debate sobre el reformismo
3.1 Karl Kautsky y la «ortodoxia»
3.2 Rosa Luxemburg: «La victoria del socialismo no cae del cielo»
4. El austromarxismo
4.1 Génesis y características del austromarxismo
4.2 Max Adler y el marxismo como «programa científico»
4.3 La posición neokantiana de los austromarxistas y la fundamentación de los valores del
socialismo
5. El marxismo en la Unión Soviética
5.1 Plejanov y la difusión de la «ortodoxia»
5.2 Lenin: el partido como vanguardia armada del proletariado
5.3 Estado, revolución, dictadura del proletariado y moral comunista
5.4 Lenin contra los partidarios de Mach
5.5 Stalin y el marxismo-leninismo como ideología oficial de la Unión Soviética
6. El «marxismo occidental» de Lukács, Korsch y Bloch
6.1 György Lukács: totalidad y dialéctica
6.2 Clase y conciencia de clase
6.3 Lukács, historiógrafo de la filosofía
6.4 La estética marxista y el «realismo»
6.5 Karl Korsch, entre «dialéctica» y «ciencia»
6.6 Ernst Bloch: la vida de un «utópico»
6.7 «Lo que importa es aprender a esperar»
6.8 «Hay que ampliar el marxismo confidelidad»
6.9 «Donde hay esperanza, hay religión»
7. El neomarxismo en Francia
7.1 Roger Garaudy: los errores del sistema soviético
7.2 La alternativa
7.3 Marxismo y cristianismo
7.4 Louis Althusser: la «ruptura epistemológica» del Marx de 1845
7.5 Por qué el marxismo es un antihumanismo y un antihistoricismo
8. El neomarxismo en Italia
8.1 Antonio Labriola: «el marxismo no es positivismo ni naturalismo»
8.2 La concepción materialista de la historia
8.3 Antonio Gramsci: la «filosofía de la praxis» contra la «filosofía especulativa» de Croce
8.4 El «método dialéctico» y la revolución contra El Capital
8.5 La teoría de la hegemonía
8.6 Sociedad política y sociedad civil
8.7 El intelectual «orgánico»; el partido como «príncipe moderno»; la revolución como «guerra de
posición»
XXXI. La escuela de Francfort
1. Génesis, evolución y programa de la escuela de Francfort
2. Adorno y la «dialéctica negativa»
3. Adorno y Horkheimer: la dialéctica de la ilustración
4. La industria cultural
5. Max Horkheimer: el eclipse de la razón
5.1 El lucro y la planificación como generadores de represión
5.2 La razón instrumental
5.3 La filosofía como denuncia de la razón instrumental
5.4 La nostalgia de lo «completamente otro»
6. Herbert Marcuse y el «gran rechazo»
6.1 ¿Es imposible una civilización no represiva?
6.2 El Eros, liberado
6.3 El hombre unidimensional
7. Erich Fromm y la «Ciudad del Ser»
7.1 ¿La desobediencia es realmente un vicio?
7.2 ¿Tener o ser?
8. La lógica de las ciencias sociales: Adorno contra Popper
9. El «dialéctico» Jürgen Habermas contra el «decisionista» Hans Albert
PARTE DECIMOTERCERA
LAS CIENCIAS HUMANAS EN EL SIGLO XX
FREUD Y EL PSICOANÁLISIS
EL ESTRUCTURALISMO
XXXII. Las ciencias humanas en el siglo XX
1. Cuestiones generales
2. La psicología de la forma
2.1 C. von Ehrenfels; la escuela de Graz; la escuela de Würzburgo
2.2 Max Wertheimer y la escuela de Berlín
3. El conductismo
3.1 J. B. Watson y el esquema «estímulo-respuesta»; I. P. Pavlov y los «reflejos condicionados»
3.2 Los avances del conductismo y B. F. Skinner
4. La epistemología genética de Jean Piaget
4.1 Qué es la epistemología genética
4.2 Las fases del desarrollo mental en el niño
5. La teoría lingüística desde F. de Saussure hasta N. Chonlsky
5.1 Ferdinand de Saussure: qué es la semiología y qué es el signo
5.2 La primera gran oposición: lengua y habla
5.3 La segunda gran oposición: sincronía y diacronía
5.4 El Círculo lingüístico de Praga
5.5 El Círculo lingüístico de Copenhague
5.6 La gramática generativa de Noam Chorasky: estructura profunda y estructura superficial
5.7 Competencia y rendimiento
6. La antropología cultural
7. K. Mannheim y la sociología del conocimiento
7.1 Concepción parcial y concepción total de la ideología
7.2 ¿El marxismo es ideológico? La diferencia entre ideología y utopía
7.3 ¿El relacionismo evita el relativismo?
8. Los avances de las teorías económicas
8.1 La teoría marginalista
8.2 El liberalismo keynesiano
9. La filosofía del derecho: el iusnaturalismo; el realismo jurídico; Kelsen y el positivismo
jurídico
9.1 G. Radbruch y el iusnaturalismo
9.2 El realismo jurídico, desde F. C. von Savigny hasta R. Pound
9.3 Hans Kelsen: «ser», «deber ser» y la ciencia de los valores
9.4 Sanción, norma jurídica y norma fundamental
10. Chaim Perelman y la «nueva retórica»
10.1 Qué es la teoría de la argumentación
10.2 La razonabilidad no es racionalidad, pero tampoco emocionalidad
10.3 Argumentación y auditorio
XXXIII. Sigmund Freud y el desarrollo del movimiento psicoanalítico
1. De la anatomía cerebral a la «catarsis hipnótica»
2. Del hipnotismo al psicoanálisis
3. Inconsciente, represión, censura e interpretación de los sueños
4. La noción de «líbido» y la sexualidad infantil
5. El complejo de Edipo
6. El desarrollo de las técnicas terapéuticas y la teoría de la transferencia
7. La estructura del aparato psíquico: «ello», «yo» y «superyo»
8. La lucha entre Eros y Thanatos y el malestar en la civilización
9. La rebelión contra Freud y el psicoanálisis después de Freud
9.1 La «psicología individual» de Alfred Adier
9.2 La «psicología analítica» de Carl Gustav Jung
9.3 Wilhelm Reich y la síntesis entre marxismo y teoría freudiana
9.4 El psicoanálisis infantil en Anna Freud y Melanie Klein
9.5 La terapía no directiva de Carl Rogers
9.6 Rogers: la «comunicación auténtica», el individuo y el grupo
XXXIV. El estructuralismo
1. El uso científico y el uso filosófico del término «estructura»
2. Claude Lévi-Strauss y el estructuralismo en antropología
2.1 Las estructuras elementales del parentesco
2.2 Un «kantismo sin sujeto trascendental»
2.3 La estructura de los mitos
3. Michel Foucault y el estructuralismo en la historia
3.1 Estructuras epistémicas y prácticas discursivas
3.2 Las estructuras epistémicas de la historia del saber occidental
4. Jacques Lacan y el estructuralismo en psicoafiálisis
4.1 Lo inconsciente está estructurado como un lenguaje
4.2 El estadio del espejo
4.3 Necesidad, demanda, deseo
5. Por qué para el estructuralismo «el hombre está muerto»
6. ¿Es irracional el racionalismo estructuralista?
PARTE DECIMOCUARTA
EL DESARROLLO DE LA CIENCIA Y LAS TEORÍAS EPISTEMOLÓGICAS EN EL SIGLO XX
XXXV. Lógica, matemática, física y biología en el siglo XX
1. Los avances de la lógica y de la matemática en el siglo XX
1.1 La «investigación sobre los fundamentos» y el descubrimiento de la «antinomia de las clases»
1.2 El programa de Hilbert y los teoremas de Gödel
1.3 La semántica de Tarski y el intuicionismo de Brouwer
2. El desarrollo de la física en el siglo XX
2.1 Cuestiones generales
2.2 Einstein y las teorías de la relatividad
2.3 La teoría de los cuantos
2.4 Física atómica, nuclear y subnuclear
2.5 La interdisciplinariedad y las disciplinas «de frontera»
3. La biología después de Darwin
3.1 El neodarwinismo: A. Weismann y H. De Vries
3.2 El descubrimiento de los eromosomas y el redescubrimiento de las leyes de Mendel
3.3 En el interior del cromosoma: los genes
3.4 El código genético
XXXVI. La filosofía de la ciencia entre las dos guerras mundiales. El neopositivismo, el
operacionismo y la epistemología de Gaston Bachelard
1. Directrices generales
2. El neopositivismo vienés
2.1 Los orígenes y la formación del Círculo de Viena
2.2 El manifiesto programático del Wiener Kreis
2.3 Las teorías fundamentales del neopositivismo
2.4 La antimetafísica del Wiener Kreis
2.5 M. Schlick y el principio de verificación
2.6 Neurath y el fisicalismo
2.7 Carnap y el lenguaje fisicalista como lenguaje universal de la ciencia
2.8 El trasplante del neopositivismo a América
2.9 Liberalización y superación de las tesis neopositivistas
3. El operacionismo de P. W. Bridgman
3.1 Los conceptos reducidos a operaciones
3.2 Contemplar todo lo que hace la teoría
3.3 El debate sobre el operacionismo
4. La epistemología de Gaston Bachelard
4.1 La ciencia no tiene la filosofía que se merece
4.2 La ciencia es la que instruye a la razón
4.3 Las «rupturas epistemológicas»
4.4 No hay verdad si no se rectifica el error
4.5 El «obstáculo epistemológico»
4.6 Ciencia e historia de la ciencia
XXXVII. El racionalismo crítico de Karl R. Popper
1. Su vida y sus obras
2. Popper, el neopositivismo y la filosofía analítica
3. La inducción no existe
4. La mente no es una tabula rasa
5. Problemas y creatividad; génesis y comprobación de las ideas
6. El criterio de falsación
7. La verosimilitud y la probabilidad de las teorías son objetivos incompatibles entre sí
8. El progreso de la ciencia
9. Falsación lógica y falsación metodológica; saber de trasfondo y «nuevos problemas»
10. Significación y criticabilidad de las teorías metafísicas
11. Contra la dialéctica; la «miseria del historicismo»
12. La sociedad abierta
13. Los enemigos de la sociedad abierta
XXXVIII. La epistemología postpopperiana
1. Thomas S. Kulm y la estructura de las revoluciones científicas
1.1 Paradigmas, ciencia normal y anomalías
1.2 Las revoluciones científicas
1.3 El desarrollo ateleológico de la ciencia
2. Imre Lakatos y la metodología de los programas de investigación científica
2.1 Tres tipos de falsacionismo
2.2 Los programas científicos de investigación
2.3 Cómo avanza la ciencia
3. La epistemología anarquista de Paul K. Feyerabend
3.1 La anarquía epistemológica en función del progreso
3.2 El anarquismo epistemológico y la historia de la ciencia
3.3 La provocación de Contra el método
4. Larry Laudan y la metodología de las tradiciones de investigación
4.1 El objetivo de la ciencia consiste en resolver problemas
4.2 Qué son las tradiciones de investigación
5. La cuestión del progreso en la ciencia
5.1 Críticas a la teoría de la verosimilitud de Popper
5.2 El progreso de la ciencia en la perspectiva de Larry Laudan
6. Epistemología y metafísica
6.1 Cómo y por qué los epistemólogos contemporáneos defienden la metafísica
6.2 John Watkins y la metafísica confirmable e influyente
7. Epistemología y marxismo
7.1 Lakatos y el marxismo como programa de investigación degenerativo
7.2 Feyerabend: la «sociedad libre» y el marxismo
8. Epistemología e historiografía de la ciencia
8.1 El «porqué» y el «cómo» de la historia de la ciencia
8.2 Historia interna e historia externa
8.3 Los problemas de la historia popperiana de la ciencia
Complemento: Los filósofos españoles
Apéndice
Tablas cronológicas
Bibliografía
Índice de nombres
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PARTE PRIMERA
EL MOVIMIENTO ROMÁNTICO Y LA FORMACIÓN DEL IDEALISMO
I. El romanticismo y la superación de la ilustración
1. El movimiento romántico y sus representantes
1.1 Un antecedente del fenómeno romántico: el Sturm und Drang
1.2 El papel desempeñado por el clasicismo con respecto al Sturm und Drang y el romanticismo
1.3 La complejidad del fenómeno romántico y sus rasgos esenciales
2. Los fundadores de la escuela romántica: los Schlegel, Novalis y Schleiermacher. El poeta
Hölderlin
2.1 La constitución del círculo de los románticos, la revista «Athenaeum» y la difusión del
romanticismo
2.2 Friedrich Schlegel, el concepto de «ironía» y la interpretación del arte como forma suprema
del espíritu
2.3 Novalis: desde el idealismo mágico al cristianismo como religión universal
2.4 Schleiermacher: la interpretación romántica de la religión, el resurgir de Platón y la
hermenéutica
2.5 Hölderlin y la divinización de la naturaleza
3. La posición de Schiller y de Goethe
3.1 Schiller: la concepción del «alma bella» y de la educación estética
3.2 Goethe y sus relaciones con el romanticismo
4. Otros pensadores que contribuyeron a la superación y a la desaparición de la ilustración
4.1 Hamann: la rebelión religiosa contra la razón ilustrada
4.2 Jacobi: la polémica contra Spinoza y la revalorización de la fe
4.3 Herder: la concepción antiilustrada del lenguaje y de la historia
4.4 Humboldt, el ideal de humanidad y la lingüística
5. Los debates acerca de las aporías del kantismo y los precursores del idealismo (Reinhold,
Schulze, Maimon y Beek)
II. La fundación del idealismo: Fichte y Schelling
1. Fichte y el idealismo ético
1.1 Su vida y sus obras
1.2 El idealismo de Fichte como explicitación del fundamento del criticismo kantiano
1.3 La doctrina de la ciencia y la estructura del idealismo en Fichte
1.3.1 El primer principio del idealismo fichteano: el «yo» se pone a sí mismo
1.3.2 El segundo principio del idealismo fichteano: el «yo» opone a sí mismo un «no yo»
1.3.3 El tercer principio del idealismo fichteano: la limitación recíproca y la oposición en el
«yo» entre el «yo» limitado y el «no yo» limitado
1.3.4 La explicación idealista de la actividad cognoscitiva
1.3.5 La explicación idealista de la actividad moral
1.4 La moral, el derecho y el Estado
1.5 La segunda fase del pensamiento de Fichte (1800-1814)
1.6 Conclusiones: Fichte y los románticos
2. Schelling y las tribulaciones románticas del idealismo
2.1 La vida, el desarrollo del pensamiento y las obras de Schelling
2.2 Los comienzos fichteanos del pensamiento de Schelling y los nuevos fermentos (1795-1796)
2.3 La filosofía de la naturaleza de Schelling (1797-1799)
2.4 Idealismo trascendental e idealismo estético (1800)
2.5 La filosofía de la identidad (1801-1804)
2.6 La fase teosófica y la filosofía de la libertad (1804-1811)
2.7 La filosofía positiva, o la filosofía de la mitología y de la revelación (a partir de 1815)
2.8 Conclusiones acerca del pensamiento de Schelling
PARTE SEGUNDA
EL IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL
III. Hegel y el idealismo absoluto
1. La vida, las obras y la génesis del pensamiento de Hegel
1.1 La biografía de Hegel
1.2 Los escritos hegelianos
1.3 Los escritos teológicos de juventud y la génesis del pensamiento hegeliano
2. Las líneas maestras del sistema hegeliano
2.1 La necesidad de determinar de modo preliminar las líneas maestras del pensamiento de Hegel
2.2 La realidad como espíritu: determinación previa de la noción hegeliana de «espíritu»
2.3 La dialéctica como ley suprema de lo real y como procedimiento del pensamiento filosófico
2.4 La dimensión de lo especulativo, el significado del aufheben y la proposición especulativa
3. La fenomenología del espíritu
3.1 Significado y finalidad de la fenomenología del espíritu
3.2 La trama y las figuras de la Fenomenología
3.2.1 Las etapas del itinerario fenomenológico
3.2.2 La conciencia (certeza sensible, percepción e intelecto)
3.2.3 La autoconciencia (dialéctica del amo y del siervo, estoicismo-escepticismo, y conciencia
infeliz)
3.2.4 La razón
3.2.5 El espíritu
3.2.6 La religión y el saber absoluto
3.3 La naturaleza polivalente y la ambigüedad de la Fenomenología del espíritu
4. La lógica
4.1 La nueva concepción de la lógica
4.2 La lógica del ser
4.3 La lógica de la esencia
4.4 La lógica del concepto
5. La filosofía de la naturaleza
5.1 La posición de la naturaleza y su significado en el sistema de Hegel
5.2 La superación de la visión renacentista y romántica de la naturaleza
5.3 Los planos y los momentos dialécticos de la filosofía de la naturaleza
6. La filosofía del espíritu
6.1 El espíritu y sus tres momentos
6.2 El espíritu subjetivo
6.3 El espíritu objetivo
6.3.1 La concepción hegeliana del espíritu objetivo
6.3.2 Los tres momentos del espíritu objetivo y el significado de la historia
6.3.3 La naturaleza del Estado y de la historia, y la filosofía de la historia
6.4 El espíritu absoluto: arte, religión y filosofía
7. Algunas reflexiones finales
PARTE TERCERA
DEL HEGELIANISMO AL MARXISMO
DERECHA E IZQUIERDA HEGELIANAS NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MARXISMO
IV. Derecha e izquierda hegeliana: Ludwig Feuerbach; el socialismo utópico; Karl Marx y
Friedrich Engels
1. La derecha hegeliana
2. La izquierda hegeliana
2.1 David Friedrich Strauss: la humanidad como unión entre lo finito y lo infinito
2.2 Bruno Bauer: la religión como «desventura del mundo»
2.3 Max Stirner: «he puesto mi causa en la nada»
2.4 Arnold Ruge: «la verdad somete en masa a todo el mundo»
3. Ludwig Feuerbach y la reducción de la teología a la antropología
3.1 De Dios al hombre
3.2 La teología es antropología
4. El socialismo utópico
4.1 Saint-Simon: la ciencia y la técnica como base de la nueva sociedad
4.2 Charles Fourier y el «nuevo mundo societario»
4.3 Pierre-Joseph Proudhon: la autogestión obrera de la producción
5. Karl Marx
5.1 Su vida y sus obras
5.2 Marx, crítico de Hegel
5.3 Marx, crítico de la izquierda hegeliana
5.4 Marx, crítico de los economistas clásicos
5.5 Marx, crítico del socialismo utópico
5.6 Marx, crítico de Proudhon
5.7 Marx y la crítica de la religión
5.8 La alienación del trabajo
5.9 El materialismo histórico
5.10 El materialismo dialéctico
5.11 La lucha de clases
5.12 El Capital
5.13 El advenimiento del comunismo
6. Friedrich Engels y la fundación del «diamat»
7. Problemas pendientes
PARTE CUARTA
LOS GRANDES IMPUGNADORES DEL SISTEMA HEGELIANO
HERBART, TRENDELENBURG, SCHOPENHALIER, KIERKEGAARD
V. Los grandes impugnadores del sistema hegeliano
1. El realismo de Johann Friedrich Herbart
1.1 La tarea de la filosofía
1.2 El ser es uno; los conocimientos acerca del ser son múltiples
1.3 El alma y Dios
1.4 Estética y pedagogía
2. Las reacciones psicologistas ante el idealismo: Jakob F. Fries y Friedrich Beneke
3. Adolf Trendelenburg, crítico de la «dialéctica hegeliana»
4. Arthur Schopenhauer y el mundo como voluntad y representación
4.1 En contra de Hegel, «sicario de la verdad»
4.2 Una defensa de la «verdad no remunerada»
4.3 «El mundo es una representación mía»
4.4 La categoría de la causalidad
4.5 El mundo como voluntad
4.6 La vida oscila entre el dolor y el tedio
4.7 La liberación a través del arte
4.8 Ascesis y redención
5. Sören Kierkegaard: el individuo y la causa del cristianismo
5.1 Una vida que no jugó al cristianismo
5.2 Kierkegaard: el «poeta cristiano»
5.3 El «fundamento ridículo» del sistema hegeliano»
5.4 El individuo ante Dios
5.5 El principio del cristianismo
5.6 Posibilidad, angustia y desesperación
5.7 Kierkegaard: la ciencia y el cientificismo
5.8 Kierkegaard y la teología científica
PARTE QUINTA
LA FILOSOFÍA EN FRANCIA DURANTE LA RESTAURACIÓN Y LA FILOSOFÍA ITALIANA EN LA ÉPOCA DEL
«RISORGIMENTO»
VI. La filosofía en Francia durante la restauración
1. Los ideólogos: Destutt de Tracy y Cabanis
2. El espiritualismo de Maine de Biran
3. Los tradicionalistas: de Bonald, de Maistre y Lamennais
4. Victor Cousin y el espiritualismo ecléctico
VII. La filosofía italiana en la época del «risorgimento»
1. Las líneas maestras
2. La «filosofía civil» de Gian Domenico Romagnosi
3. La filosofía como ciencia de las «mentes asociadas» y la política-federalista de Carlo
Cattaneo
3.1 Carlo Cattaneo: «la filosofía es una milicia»
3.2 La filosofía como «ciencia» de las «mentes asociadas»
3.3 La teoría política del federalismo
4. Giuseppe Ferrari y la filosofía de la revolución
5. Pasquale Galluppi y la filosofía de la experiencia
5.1 La realidad del «yo» y la existencia del mundo externo
5.2 El principio de causalidad y la demostración de la existencia de Dios
6. Antonio Rosmini y la filosofía del «ser ideal»
6.1 Su vida y sus obras
6.2 Crítica del sensismo empirista y del apriorismo kantiano
6.3 La idea del ser
6.4 El sentimiento fundamental corpóreo y la realidad del mundo externo
6.5 Persona, libertad y propiedad
6.6 Estado, Iglesia y el principio de la moralidad
7. Vincenzo Gioberti y la filosofía del «ser real»
7.1 Su vida y sus obras
7.2 Contra el psicologismo de la filosofía moderna
7.3 La «fórmula ideal»
7.4 El primado moral y civil de los italianos
PARTE SEXTA
EL POSITIVISMO
VIII. El positivismo
1. Las líneas maestras del positivismo
2. Auguste Comte y el positivismo en Francia
2.1 La ley de los tres estadios
2.2 La doctrina de la ciencia
2.3 La sociología como física social
2.4 La clasificación de las ciencias
2.5 La religión «de la humanidad»
2.6 Las razones de Comte
2.7 La difusión del positivismo en Francia
2.8 Claude Bernard y el nacimiento de la medicina experimental
3. John Stuart Mill y el positivismo utilitarista inglés
3.1 Los problemas de Malthus
3.2 La economía clásica: Adam Smith y David Ricardo
3.3 Robert Owen: desde el utilitarismo al socialismo utópico
3.4 El utilitarismo de Jeremiah, Bentham
3.5 El utilitarismo de James Mifi
3.6 John Stuart Mill: la crisis de los veinte años
3.7 Crítica a la teoría del silogismo
3.8 El principio de inducción: la uniformidad de la naturaleza
3.9 Las ciencias morales, la economía y la política
3.10 La defensa de la libertad del individuo
4. El positivismo evolucionista de Herbert Spencer
4.1 La religión y la ciencia son correlativas
4.2 La evolución del universo: de lo homogéneo a lo heterogéneo
4.3 Biología, ética y sociedad
5. El positivismo materialista en Alemania
5.1 Principios generales
5.2 Jakob Moleschott y la sacralización de la materia y de la vida
5.3 Carl Vogt, opuesto a Rudolf Wagner con respecto a la existencia del alma
5.4 Ludwig Büchner y la eternidad de la materia
5.5 Emil Du Bois-Reymond y «los siete enigmas del mundo»
5.6 Ernst Haeckel y el mundo sin enigmas
5.7 El positivismo social de Ernst Laas y Friedrich Jodl
5.8 Eugen Dühring y el socialismo personalista
6. El positivismo en Italia
6.1 Principios generales
6.2 Cesare Lombroso y la sociología del crimen
6.3 Un médico positivista: Salvatore Tommasi
6.4 Augusto Murri: método científico y lógica del diagnóstico
6.5 Pasquale Villari y la historiografía positivista
6.6 Aristide Gabelli y la renovación de la pedagogía
6.7 Roberto Ardigó: de la sacralidad de la religión a la sacralidad del «hecho»
6.8 Lo ignorado no es incognoscible. La evolución avanza desde lo indistinto a lo distinto
6.9 Moral y sociedad
PARTE SÉPTIMA
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS EN EL SIGLO XIX, EL EMPIRIOCRITICISMO Y EL CONVENCIONALISMO
IX. El desarrollo de las ciencias en el siglo XIX
1. Cuestiones generales
1.1 La ciencia adquiere significado filosófico
1.2 Ciencia y sociedad en el siglo XIX
2. Una matemática más «rigurosa»
3. Las geometrías no euclidianas
3.1 La geometría euclidiana y la cuestión del quinto postulado
3.2 El nacimiento de las geometrías no euclidianas
3.3 El significado filosófico de la geometría no euclidiana
4. El desarrollo de la teoría de la evolución biológica
4.1 El debate sobre la «evolución» en Francia: J. B. Lamarck, G. Cuvier y Geoffroy Saint-Hilaire
4.2 Charles Darwin y El origen de las especies
4.3 El origen del hombre
4.4 El debate sobre. El origen de las especies y la cuestión del darwinismo social
4.5 Thomas H. Huxley y el darwinismo en Inglaterra
5. La física del siglo XIX
5.1 La física a comienzos de siglo
5.2 El mecanicismo determinista como programa de investigación
5.3 De la electrostática a la electrodinámica
5.4 El electromagnetismo y la nueva síntesis teórica
5.5 El enfrentamiento con la mecánica de Newton
6. La lingüística: W. von Humboldt; F. Bopp; la «ley de Grimm» y los neogramáticos
7. El nacimiento de la psicología experimental
7.1 La ley psicofísica fundamental de Weber-Fechner
7.2 W. Wundt y el laboratorio de psicología experimental de Leipzig
8. Los orígenes de la sociología científica
8.1 Émile Durkheim y Las reglas del método sociológico
8.2 El suicidio y la anomía
X. El empiriocriticismo de Richard Avenarius y Ernst Mach
1. Richard Avenarius y la crítica de la experiencia pura
1.1 ¿Qué es la experiencia pura?
1.2 El regreso al «concepto natural del mundo»
1.3 Más allá de la distinción entre lo físico y lo psíquico
1.4 Los perjuicios de la «introyección»
2. Ernst Mach: bases, estructura y desarrollo de la ciencia
2.1 El análisis de las sensaciones
2.2 El conocimiento científico como acontecimiento biológico
2.3 Problemas, hipótesis y selección de las hipótesis
2.4 La ciencia como economía del pensamiento
2.5 Críticas a la mecánica newtoniana
XI. El convencionalismo de Henri Poincaré y Pierre Duhem
1. El convencionalismo moderado de Henri Poincaré
1.1 Poincaré: la convención no es un capricho
1.2 La teoría instituye el hecho: «la experiencia es la única fuente de verdad»
1.3 Los axiomas de la geometría, como definiciones disfrazadas
2. Pierre Duhem y la naturaleza de la teoría física
2.1 Duhem: qué es una teoría física
2.2 Controles holísticos y negación del experimentum crucis
3. Una evaluación del convencionalismo
PARTE OCTAVA
LA FILOSOFÍA DESDE EL SIGLO XIX AL SIGLO XX
XII. Nietzsche Fidelidad a la tierra y transmutación de todos los valores
1. Nietzsche, intérprete de su propio destino
2. El destino de Nietzsche como «profeta del nazismo»
3. Su vida y sus obras
4. Lo «dionisíaco», lo «apolíneo» y el «problema de Sócrates»
5. Los hechos son estúpidos y la saturación de historia es un peligro
6. El distanciamiento de Schopenhauer y de Wagner
7. El anuncio de la «muerte de Dios»
8. El Anticristo, o el cristianismo como vicio
9. La genealogía de la moral
10. Nihilismo, eterno retorno y amor fati
11. El superhombre es el sentido de la tierra
XIII. El neocriticismo La escuela de Marburgo y la escuela de Baden
1. Tendencias generales
2. La escuela de Marburgo
2.1 Hermann Cohen: la crítica como metodología de la ciencia
2.2 Paul Natorp: «el proceso, el método lo es todo»
3. Ernst Cassirer y la filosofía de las formas simbólicas
3.1 Substancia y función
3.2 Las formas simbólicas
3.3 El hombre: animal symbolicum
4. La escuela de Baden
4.1 Wilhelm Windelband y la filosofía como teoría de los valores
4.2 Heinrich Rickert: conocer es juzgar con base en el valor de verdad
XIV. El historicismo alemán
1. Directrices generales
2. Wilhelm Dilthey y la crítica de la razón histórica
2.1 Hacia una crítica de la razón histórica
2.2 La fundamentación de las ciencias del espíritu
2.3 La constitutiva historicidad del mundo humano
3. W. Windelband y la distinción entre ciencias nomotéticas y ciencias idiográficas
4. H. Rickert: la relación con los valores y la autonomía del conocimiento histórico
5. G. Simmel: los valores del historiador y el relativismo de los hechos
6. Oswald Spengler y el «ocaso de Occidente»
7. Ernst Troeltsch y el carácter absoluto de los valores religiosos
8. F. Meinecke y la búsqueda de lo eterno en el instante
XV. Max Weber. La metodología de las ciencias histórico-sociales y el desencantamiento del mundo
1. La obra de Weber: principios generales
2. La «doctrina de la ciencia»: finalidad y objeto de las ciencias histórico-sociales
3. La cuestión de la referencia a los valores
4. La teoría del «tipo ideal»
5. La posibilidad objetiva y el peso diferencial de las distintas causas de un acontecimiento
histórico
6. El debate acerca de la objetividad
7. La ética protestante y el espíritu del capitalismo
8. Weber y Marx
9. El desencantamiento del mundo y la fe como sacrificio del intelecto
XVI. El pragmatismo
1. Principios generales
2. El pragmatismo lógico de Charles S. Peirce
2.1 Los procedimientos para establecer las creencias
2.2 Deducción, inducción y abducción
2.3 Cómo aclarar nuestras ideas: la regla pragmática
2.4 La semiótica
2.5 La faneroscopía
2.6 La cosmología: tiquismo, sinequismo y agapismo
3. El empirismo radical de William James
3.1 El pragmatismo es sólo un método
3.2 La verdad de una idea se reduce a su capacidad de actuar
3.3 Los principios de la psicología y la mente como instrumento de adaptación
3.4 La cuestión moral: ¿cómo se jerarquizan y se escogen ideales contradictorios?
3.5 La variedad de la experiencia religiosa y el universo pluralista
4. El desarrollo del pragmatismo
5. El pragmatismo italiano
XVII. El instrumentalismo de John Dewey
1. La experiencia no se reduce a la conciencia o al conocimiento
2. Precariedad y riesgo en la existencia
3. La teoría de la investigación
4. Sentido común e investigación científica: las ideas como instrumentos
5. La teoría de los valores
6. La teoría de la democracia
XVIII. El neoidealismo italiano: Croce y Gentile El idealismo anglo-norteamericano
1. El idealismo en Italia antes de Croce y Gentile
2. Benedetto Croce y el neoidealismo como historicismo absoluto
2.1 Su vida y sus obras
2.2 Lo que está vivo y lo que está muerto en la filosofía de Hegel, o el manifiesto del nuevo
espiritualismo de Croce
2.3 La estética de Croce y el concepto de arte
2.4 La lógica de Croce: los conceptos y los pseudoconceptos
2.5 La actividad práctica, económica y ética
2.6 La historia como pensamiento y como acción
2.7 Reflexiones finales
3. Giovanni Gentile y el neoidealismo actualista
3.1 Su vida y sus obras
3.2 La reforma de Gentile de la dialéctica hegeliana
3.3 Los criterios básicos del actualismo
3.4 La naturaleza del actualismo de Gentile
3.5 Reflexiones finales
4. El neoidealismo en Norteamérica y en Inglaterra
4.1 Los precedentes: Carlyle y Emerson; Ferrier y Grote
4.2 F. H. Bradley y el neoidealismo inglés
4.3 J. Royce y el neoidealismo en los Estados Unidos
5. La reacción neorrealista en los Estados Unidos
PARTE NOVENA
FENOMENOLOGÍA, EXISTENCIALISMO, HERMENÉUTICA
XIX. Edmund Husserl y el movimiento fenomenológico
1. Principios generales
2. Los orígenes de la fenomenología
3. Edmund Husserl
3.1 La polémica contra el psicologismo
3.2 La intuición eidética
3.3 Ontologías regionales y ontología formal
3.4 La intencionalidad de la conciencia
3.5 La epoche o reducción fenomenológica
3.6 La crisis de las ciencias europeas y el «mundo de la vida»
4. Max Scheler
4.1 En contra del formalismo kantiano
4.2 Los valores materiales y su jerarquía
4.3 La persona
4.4 La sociología del saber
5. Nicolai Hartmann
5.1 Del neocriticismo a la fenomenología
5.2 La fundamentación de la ontología
6. La fenomenología de la religión
6.1 Rudolf Otto y la experiencia de lo «totalmente otro»
6.2 Gerardus van der Leeuw y el sentido último de la vida
XX. Martin Heidegger: de la fenomenología al existencialismo
1. De la fenomenología al existencialismo
2. El «estar ahí» y la analítica existencial
3. El «estar en el mundo» y el «estar con los otros»
4. El «ser para la muerte», existencia inauténtica y auténtica
5. La valentía ante la angustia
6. El tiempo
7. La metafísica occidental como olvido del ser y el lenguaje de la poesía como lenguaje del ser
8. La técnica y el mundo occidental
XXI. El existencialismo
1. Principios generales
2. Karl Jaspers y el naufragio de la existencia
2.1 Ciencia y filosofía
2.2 La orientación en el mundo y lo «omniabarcador»
2.3 La inobjetividad de la existencia
2.4 El naufragio de la existencia y las cifras de la trascendencia
2.5 Existencia y comunicación
3. Jean-Paul Sartre: desde la libertad absoluta e inútil hasta la libertad histórica
3.1 Escribir para entenderse
3.2 La náusea ante la gratuidad de las cosas
3.3 El «en sí» y el «para sí»; el ser y la nada
3.4 El «ser para otro»
3.5 El existencialismo es un humanismo
3.6 La crítica de la razón dialéctica
4. Maurice Merleau-Ponty: entre el existencialismo y la fenomenología
4.1 La relación entre la conciencia y el cuerpo, y entre el hombre y el mundo
4.2 La libertad condicionada
5. Gabriel Marcel y el neosocratismo cristiano
5.1 La defensa de lo concreto
5.2 La asimetría que se da entre creer y verificar
5.3 Problema y metaproblema
5.4 Tener y ser
5.5 Contra el culto a lo moralmente absurdo
6. El influjo del existencialismo sobre las «ciencias humanas»
XXII. Hans-Georg Gadamery la teoría de la hermenéutica
1. El «círculo hermenéutico»
2. Precomprensión, prejuicios y alteridad del texto
3. Interpretación e historia de los efectos
4. Prejuicio, razón y tradición: Bacon, los ilustrados y los románticos
5. La teoría de la experiencia
6. Gadamer y la «experiencia dialéctica» de Hegel
PARTE DÉCIMA
BERTRAND RUSSELL, LUDWIG WITTGENSTEIN Y LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
XXIII. Bertrand Russell: del rechazo del idealismo a la crítica de la filosofia analítica
1. Bertrand Russell: el rechazo del idealismo
2. El atomismo lógico y el encuentro entre Russell y Peano
3. La teoría de las descripciones
4. Russell, en contra del «segundo» Wittgenstein y la filosofía analítica
5. Russell: la moral y el cristianismo
6. AN Whitehead: proceso y realidad
XXIV. Ludivig Witigenstein, desde el «Tractatus logico-philosophícus» hasta las investigaciones
filosóficas»
1. Su vida
2. El Tractatus logico-philosophícus
3. La antimetafísica de Wittgenstein
4. La interpretación no neopositivista del Tractatus
5. El retorno a la filosofía
6. Las Investigaciones filosóficas y la teoría de los juegos lingüísticos
7. Contra el esencialismo
8. El principio del uso y la filosofía como terapia lingüística
9. Wittgenstein, maestro de enseñanza primaria
XXV. La filosofía del lenguaje
1. El movimiento analítico de Cambridge y Oxford
1.1 La filosofía analítica en Cambridge
1.2 La filosofía analítica en Oxford
2. Filosofía analítica y lenguaje ordinario
3. Filosofía analítica y metafísica
4. Filosofía analítica y lenguaje ético
5. Filosofía analítica y lenguaje político
6. Filosofía analítica e historiografía
7. Filosofía analítica y lenguaje religioso
PARTE UNDÉCIMA
ESPIRITUALISMO, PERSONALISMO, NUEVAS TEOLOGÍAS Y NEOESCOLÁSTICA
XXVI. El espiritualismo como fenómeno europeo; el modernismo; Bergson y la evolución creadora
1. El espiritualismo Principios generales
2. El espiritualismo en Inglaterra
3. El espiritualismo en Alemania
4. El espiritualismo en Italia: Martinetti, Varisco y Carabellese
5. El espiritualismo en Francia: Lequier, Ravaisson ~ Boutroux
6. Maurice Blondel y la filosofía de la acción
6.1 Los precedentes de la filosofía de la acción
6.2 La dialéctica de la voluntad
6.3 El método de la inmanencia
7. El modernismo y sus problemas
8. Henri Bergson y la evolución creadora
8.1 La originalidad del espiritualismo de Bergson
8.2 El tiempo espacializado y el tiempo como duración
8.3 Por qué la duración fundamenta la libertad
8.4 Materia y memoria
8.5 Impulso vital y evolución creadora
8.6 Instinto, inteligencia e intuición
8.7 El río de la vida
8.8 Sociedad cerrada y sociedad abierta
8.9 Religión estática y religión dinámica
XXVII. El personalismo
1. Principios generales
2. Jean Lacroix: el personalismo entre el existencialismo y el marxismo
3. Emmanuel Mounier y la «revolución personalista y comunitaria»
3.1 La persona de Mounier
3.2 Las dimensiones de la persona
3.3 El personalismo, contra el moralismo y el individualismo
3.4 La persona, contra el capitalismo y contra el marxismo
3.5 Hacia la nueva sociedad
3.6 El cristianismo debe romper con todos los desórdenes establecidos
XXVIII. La renovación del pensamiento teológico en el siglo XX
1. La renovación de la teología protestante
1.1 Karl Barth: la «teología dialéctica» contra la «teología liberal»
1.2 La analogia fidei contra la analogia entis
1.3 Karl Barth y la política
1.4 Paul Tillich y el «principio de correlación»
1.5 Rudolf Bultmann: el método «histórico-morfológico» y la «desmitificación»
1.6 Dietrich Bonlioeffer y el mundo salido de la «tutela de Dios»
2. La renovación de la teología católica
2.1 La teología católica y el concilio Vaticano II
2.2 Karl Ralmer y las «condiciones a priori» de la posibilidad de la revelación
2.3 Hans Urs von Balthasar y la estética teológica
3. Paul M. van Buren y la «teología de la muerte de Dios»
3.1 El significado secular del Evangelio
3.2 La superación de la «teología de la muerte de Dios»
4. La teología de la esperanza
4.1 J. Moltmann y la contradicción entre «esperanza» y «experiencia»
4.2 W. Pannenberg: «la prioridad corresponde a la fe, pero la primacía, a la esperanza»
4.3 Johannes B. Metz: la teología de la esperanza como teología política
4.4 E. Schillebceckx: «Dios es aquel que vendrá»
XXIX. La neoescolástica
1. La encíclica Aeterni Patris y la filosofía neoescolástica
2. La neoescolástica en la Humani Generis, en el concilio Vaticano II y en un discurso de Juan
Pablo II
3. El cardenal Mercier y la neoescolástica en Lovaina
4. La neoescolástica en Francia
4.1 Jacques Maritain: los grados del saber y el humanismo integral
4.2 Étienne Gilson: por qué no puede suprimirse el tomismo
5. La neoescolástica en la universidad católica de Milán
PARTE DUODÉCIMA
EL MARXISMO DESPUÉS DE MARX Y LA ESCUELA DE FRANCFORT
XXX. El marxismo después de Marx
1. La Primera, la Segunda y la Tercera Internacional
2. El revisionismo del reformista Eduard Bernstein
2.1 Las razones del fracaso del marxismo
2.2 Contra la revolución y la dictadura del proletariado
2.3 La democracia como alta escuela del compromiso
3. El debate sobre el reformismo
3.1 Karl Kautsky y la «ortodoxia»
3.2 Rosa Luxemburg: «La victoria del socialismo no cae del cielo»
4. El austromarxismo
4.1 Génesis y características del austromarxismo
4.2 Max Adler y el marxismo como «programa científico»
4.3 La posición neokantiana de los austromarxistas y la fundamentación de los valores del
socialismo
5. El marxismo en la Unión Soviética
5.1 Plejanov y la difusión de la «ortodoxia»
5.2 Lenin: el partido como vanguardia armada del proletariado
5.3 Estado, revolución, dictadura del proletariado y moral comunista
5.4 Lenin contra los partidarios de Mach
5.5 Stalin y el marxismo-leninismo como ideología oficial de la Unión Soviética
6. El «marxismo occidental» de Lukács, Korsch y Bloch
6.1 György Lukács: totalidad y dialéctica
6.2 Clase y conciencia de clase
6.3 Lukács, historiógrafo de la filosofía
6.4 La estética marxista y el «realismo»
6.5 Karl Korsch, entre «dialéctica» y «ciencia»
6.6 Ernst Bloch: la vida de un «utópico»
6.7 «Lo que importa es aprender a esperar»
6.8 «Hay que ampliar el marxismo confidelidad»
6.9 «Donde hay esperanza, hay religión»
7. El neomarxismo en Francia
7.1 Roger Garaudy: los errores del sistema soviético
7.2 La alternativa
7.3 Marxismo y cristianismo
7.4 Louis Althusser: la «ruptura epistemológica» del Marx de 1845
7.5 Por qué el marxismo es un antihumanismo y un antihistoricismo
8. El neomarxismo en Italia
8.1 Antonio Labriola: «el marxismo no es positivismo ni naturalismo»
8.2 La concepción materialista de la historia
8.3 Antonio Gramsci: la «filosofía de la praxis» contra la «filosofía especulativa» de Croce
8.4 El «método dialéctico» y la revolución contra El Capital
8.5 La teoría de la hegemonía
8.6 Sociedad política y sociedad civil
8.7 El intelectual «orgánico»; el partido como «príncipe moderno»; la revolución como «guerra de
posición»
XXXI. La escuela de Francfort
1. Génesis, evolución y programa de la escuela de Francfort
2. Adorno y la «dialéctica negativa»
3. Adorno y Horkheimer: la dialéctica de la ilustración
4. La industria cultural
5. Max Horkheimer: el eclipse de la razón
5.1 El lucro y la planificación como generadores de represión
5.2 La razón instrumental
5.3 La filosofía como denuncia de la razón instrumental
5.4 La nostalgia de lo «completamente otro»
6. Herbert Marcuse y el «gran rechazo»
6.1 ¿Es imposible una civilización no represiva?
6.2 El Eros, liberado
6.3 El hombre unidimensional
7. Erich Fromm y la «Ciudad del Ser»
7.1 ¿La desobediencia es realmente un vicio?
7.2 ¿Tener o ser?
8. La lógica de las ciencias sociales: Adorno contra Popper
9. El «dialéctico» Jürgen Habermas contra el «decisionista» Hans Albert
PARTE DECIMOTERCERA
LAS CIENCIAS HUMANAS EN EL SIGLO XX
FREUD Y EL PSICOANÁLISIS
EL ESTRUCTURALISMO
XXXII. Las ciencias humanas en el siglo XX
1. Cuestiones generales
2. La psicología de la forma
2.1 C. von Ehrenfels; la escuela de Graz; la escuela de Würzburgo
2.2 Max Wertheimer y la escuela de Berlín
3. El conductismo
3.1 J. B. Watson y el esquema «estímulo-respuesta»; I. P. Pavlov y los «reflejos condicionados»
3.2 Los avances del conductismo y B. F. Skinner
4. La epistemología genética de Jean Piaget
4.1 Qué es la epistemología genética
4.2 Las fases del desarrollo mental en el niño
5. La teoría lingüística desde F. de Saussure hasta N. Chonlsky
5.1 Ferdinand de Saussure: qué es la semiología y qué es el signo
5.2 La primera gran oposición: lengua y habla
5.3 La segunda gran oposición: sincronía y diacronía
5.4 El Círculo lingüístico de Praga
5.5 El Círculo lingüístico de Copenhague
5.6 La gramática generativa de Noam Chorasky: estructura profunda y estructura superficial
5.7 Competencia y rendimiento
6. La antropología cultural
7. K. Mannheim y la sociología del conocimiento
7.1 Concepción parcial y concepción total de la ideología
7.2 ¿El marxismo es ideológico? La diferencia entre ideología y utopía
7.3 ¿El relacionismo evita el relativismo?
8. Los avances de las teorías económicas
8.1 La teoría marginalista
8.2 El liberalismo keynesiano
9. La filosofía del derecho: el iusnaturalismo; el realismo jurídico; Kelsen y el positivismo
jurídico
9.1 G. Radbruch y el iusnaturalismo
9.2 El realismo jurídico, desde F. C. von Savigny hasta R. Pound
9.3 Hans Kelsen: «ser», «deber ser» y la ciencia de los valores
9.4 Sanción, norma jurídica y norma fundamental
10. Chaim Perelman y la «nueva retórica»
10.1 Qué es la teoría de la argumentación
10.2 La razonabilidad no es racionalidad, pero tampoco emocionalidad
10.3 Argumentación y auditorio
XXXIII. Sigmund Freud y el desarrollo del movimiento psicoanalítico
1. De la anatomía cerebral a la «catarsis hipnótica»
2. Del hipnotismo al psicoanálisis
3. Inconsciente, represión, censura e interpretación de los sueños
4. La noción de «líbido» y la sexualidad infantil
5. El complejo de Edipo
6. El desarrollo de las técnicas terapéuticas y la teoría de la transferencia
7. La estructura del aparato psíquico: «ello», «yo» y «superyo»
8. La lucha entre Eros y Thanatos y el malestar en la civilización
9. La rebelión contra Freud y el psicoanálisis después de Freud
9.1 La «psicología individual» de Alfred Adier
9.2 La «psicología analítica» de Carl Gustav Jung
9.3 Wilhelm Reich y la síntesis entre marxismo y teoría freudiana
9.4 El psicoanálisis infantil en Anna Freud y Melanie Klein
9.5 La terapía no directiva de Carl Rogers
9.6 Rogers: la «comunicación auténtica», el individuo y el grupo
XXXIV. El estructuralismo
1. El uso científico y el uso filosófico del término «estructura»
2. Claude Lévi-Strauss y el estructuralismo en antropología
2.1 Las estructuras elementales del parentesco
2.2 Un «kantismo sin sujeto trascendental»
2.3 La estructura de los mitos
3. Michel Foucault y el estructuralismo en la historia
3.1 Estructuras epistémicas y prácticas discursivas
3.2 Las estructuras epistémicas de la historia del saber occidental
4. Jacques Lacan y el estructuralismo en psicoafiálisis
4.1 Lo inconsciente está estructurado como un lenguaje
4.2 El estadio del espejo
4.3 Necesidad, demanda, deseo
5. Por qué para el estructuralismo «el hombre está muerto»
6. ¿Es irracional el racionalismo estructuralista?
PARTE DECIMOCUARTA
EL DESARROLLO DE LA CIENCIA Y LAS TEORÍAS EPISTEMOLÓGICAS EN EL SIGLO XX
XXXV. Lógica, matemática, física y biología en el siglo XX
1. Los avances de la lógica y de la matemática en el siglo XX
1.1 La «investigación sobre los fundamentos» y el descubrimiento de la «antinomia de las clases»
1.2 El programa de Hilbert y los teoremas de Gödel
1.3 La semántica de Tarski y el intuicionismo de Brouwer
2. El desarrollo de la física en el siglo XX
2.1 Cuestiones generales
2.2 Einstein y las teorías de la relatividad
2.3 La teoría de los cuantos
2.4 Física atómica, nuclear y subnuclear
2.5 La interdisciplinariedad y las disciplinas «de frontera»
3. La biología después de Darwin
3.1 El neodarwinismo: A. Weismann y H. De Vries
3.2 El descubrimiento de los eromosomas y el redescubrimiento de las leyes de Mendel
3.3 En el interior del cromosoma: los genes
3.4 El código genético
XXXVI. La filosofía de la ciencia entre las dos guerras mundiales. El neopositivismo, el
operacionismo y la epistemología de Gaston Bachelard
1. Directrices generales
2. El neopositivismo vienés
2.1 Los orígenes y la formación del Círculo de Viena
2.2 El manifiesto programático del Wiener Kreis
2.3 Las teorías fundamentales del neopositivismo
2.4 La antimetafísica del Wiener Kreis
2.5 M. Schlick y el principio de verificación
2.6 Neurath y el fisicalismo
2.7 Carnap y el lenguaje fisicalista como lenguaje universal de la ciencia
2.8 El trasplante del neopositivismo a América
2.9 Liberalización y superación de las tesis neopositivistas
3. El operacionismo de P. W. Bridgman
3.1 Los conceptos reducidos a operaciones
3.2 Contemplar todo lo que hace la teoría
3.3 El debate sobre el operacionismo
4. La epistemología de Gaston Bachelard
4.1 La ciencia no tiene la filosofía que se merece
4.2 La ciencia es la que instruye a la razón
4.3 Las «rupturas epistemológicas»
4.4 No hay verdad si no se rectifica el error
4.5 El «obstáculo epistemológico»
4.6 Ciencia e historia de la ciencia
XXXVII. El racionalismo crítico de Karl R. Popper
1. Su vida y sus obras
2. Popper, el neopositivismo y la filosofía analítica
3. La inducción no existe
4. La mente no es una tabula rasa
5. Problemas y creatividad; génesis y comprobación de las ideas
6. El criterio de falsación
7. La verosimilitud y la probabilidad de las teorías son objetivos incompatibles entre sí
8. El progreso de la ciencia
9. Falsación lógica y falsación metodológica; saber de trasfondo y «nuevos problemas»
10. Significación y criticabilidad de las teorías metafísicas
11. Contra la dialéctica; la «miseria del historicismo»
12. La sociedad abierta
13. Los enemigos de la sociedad abierta
XXXVIII. La epistemología postpopperiana
1. Thomas S. Kulm y la estructura de las revoluciones científicas
1.1 Paradigmas, ciencia normal y anomalías
1.2 Las revoluciones científicas
1.3 El desarrollo ateleológico de la ciencia
2. Imre Lakatos y la metodología de los programas de investigación científica
2.1 Tres tipos de falsacionismo
2.2 Los programas científicos de investigación
2.3 Cómo avanza la ciencia
3. La epistemología anarquista de Paul K. Feyerabend
3.1 La anarquía epistemológica en función del progreso
3.2 El anarquismo epistemológico y la historia de la ciencia
3.3 La provocación de Contra el método
4. Larry Laudan y la metodología de las tradiciones de investigación
4.1 El objetivo de la ciencia consiste en resolver problemas
4.2 Qué son las tradiciones de investigación
5. La cuestión del progreso en la ciencia
5.1 Críticas a la teoría de la verosimilitud de Popper
5.2 El progreso de la ciencia en la perspectiva de Larry Laudan
6. Epistemología y metafísica
6.1 Cómo y por qué los epistemólogos contemporáneos defienden la metafísica
6.2 John Watkins y la metafísica confirmable e influyente
7. Epistemología y marxismo
7.1 Lakatos y el marxismo como programa de investigación degenerativo
7.2 Feyerabend: la «sociedad libre» y el marxismo
8. Epistemología e historiografía de la ciencia
8.1 El «porqué» y el «cómo» de la historia de la ciencia
8.2 Historia interna e historia externa
8.3 Los problemas de la historia popperiana de la ciencia
Complemento: Los filósofos españoles
Apéndice
Tablas cronológicas
Bibliografía
Índice de nombres
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